伴隨着国家改革开放的步伐，苏州水乡农村办起了工厂，平房翻建成了楼房，个体私营经济如雨后春笋般出现。同时，农民纷纷外出打工，江南妇女的传统服饰受到时装的冲击……生产、生活中，水乡人继承传统的同时又萌生了现代思想意识。苏州农村呈现出一派生机勃勃的景象。
我从小生长在江南水乡——昆山。1981年，身为教师的我拿着海鸥4B相机，第一次跟着昆山的摄影前辈走进乡村进行创作活动。那时我是被农民的劳动生活、神态表情、漂亮服饰等吸引，以一种好奇的心态按动着快门。
当时摄影界是以画意和“完美”的摄影画面为主导，我这种记录类的照片很难进入各类影展和比赛中，这不免让人感到有点沮丧。在后来不断看书和学习的过程中，我对摄影的本质有了一定的了解。明确了摄影可以记录当下、为历史留下影像资料，见证时代的发展。
经过一段时间的积累后，在拍摄时我已经开始慢慢融入那里的生活，和农民们交谈、喝茶、抽烟，有时还在他们家里蹭饭吃。我觉得记录他们的生活是一种愉悦的事，这更加深了我对纪实摄影的喜爱。只有记录自己身边的、熟悉的和喜欢的人文风景，才会有更多耐看的生活故事在画面中呈现。
2018年开始，我整理出那个时期拍摄的上千张片子，在整理的过程中，伴随着惊喜的同时，也多了懊悔、兴奋和无奈。因为几十年来，我们国家发生了翻天覆地的变化，人民的生活水平得到了极大提高，正是这样的变化，使得人们对20世纪80年代那段时间农村的传统民风、民俗景象有些模糊，甚至被遗忘。尽管我作为一名摄影者，给地方留下了一点影像资料，但是在整理照片的过程中，我发现自己拍得太少了。而且，当时对底片的冲洗还不够认真，对它们的保存也不够好，导致很多片子已经报废。这在我看来是最大的遗憾。
江南渔民的捕鱼方式很多，其中一种就足麦钓，在细麻绳上每隔一段距离吊上一个鱼钩，然后在鱼钩上分别扎上一粒麦子放入河甲，过一段时间把它拉上来，就会抓到不少鱼。昆山周庄，1987年 韦鸣摄精彩美文life12345.com
身着传统服饰的女青年昆山正仪，1984年韦鸣摄
乡里一位著名的裁缝，深受年轻人喜爱。昆山正仪，1987年 韦鸣摄
20世纪80年代，昆山农村妇女的服装开始发生变化。40岁以上的妇女不管什么时候都穿着传统的服饰和竹裙，而年轻的一代，虽然每人都有几套传统服装，但她们平时的穿着和城里人没有区别。传统的服饰已经受到了现代时装的冲击。
身着时装的女青年 昆山正仪，1988年 韦鸣 摄www.life12345.com & 爱生活
小孩满月后，女方要回娘家住一段时间，再回婆家时，娘家要准备好小孩用品等在船上，送至男方家，当地称为“下摇篮”。昆山正仪，1986年韦鸣摄
年轻人的穿着已和过去大不一样，向往时尚已经融入了他们的生活中。昆山周庄，1987年 韦鸣摄
当时的村办或乡办厂多会有外发加工的产品，只要有空，人们就会去厂里领取产品回家加工，挣点零用钱。昆山正仪，1986年韦鸣摄
80年代初，昆山各乡镇恢复或新开的个体私营商店和企业逐渐增多。这是一家1982年重新开业的百年老店。昆山正仪.1988年 韦鸣摄
一家造房，全村的乡亲们都来帮忙。昆山正仪，1984年韦鸣摄
接新娘 苏州胜浦，1984年 韦鸣摄
照片集就像是素描本，是直觉与自发性反应的体现，是对疑问与决定同时发生瞬间的驾驭。中国正经历着翻天覆地的变化，个人面对历史、时代等宏大之物，往往无法做出全面的言说，但有可能回到有限的、零散的、日常的角度。这给予人们认识和表现的自由，如一盏灯，迅速掠过密集的事物，照亮生活质地的驳杂和纷繁。这正是我对韦鸣《八十年代苏州农村》深感兴趣的原因。他的照片具有一种近乎本能的品质，那就是“诚恳”——对什么是知道的、什么是不知道的一直保持自觉，收缩目光，明确认识的有限性。然后，因为“有限”，照片所呈现的“现实”才可以变得确凿、恰当，才可以让我们感到真切。
——姜纬 摄影评论家、策展人爱生活
第一次拍摄个人身份证，每人拿一张小纸条，上面写着号码按顺序进行。昆山正仪，1988年 韦鸣摄
晒嫁妆太湖大队，1986年韦鸣摄
婚礼即将开始，新娘换上新装。苏州胜浦，1984年 韦鸣摄
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