彭旭
大周天是小周天修炼到了一定程度自然出现的一种现象，是小周天水到渠成的结果。
大周天的过程，其实就是药物一次量变到质变的过程。前面小周天不断地采小药，小药为“微阳”，每次采集一点，称之为“一刀圭”，刀圭是中国古代一种计量工具，一刀圭量非常少，古代炼外丹所放的催化剂就是“一刀圭”，就能起到“点石成金”的神奇功效，就像卤水点豆腐一样。内丹术借用外丹术的这个名词，用来形容每次采小药仅得一丁点微阳。这样“一粒复一粒”，积少成多，直到宝积已富，由“微阳”变成“真阳”，再在鼎内经过一段时间的沐浴温养，火候纯足，量变到质变，大药方始出炉。这个时候才是真正的“一阳来复”，这个时候的坎离交才是真正的“真阴”和“真阳”汇合，才是真正的“水火既济”。
大药的本质是什么？其实就是高质量、高浓缩的炁！大周天药力足，方能点化全身阴质，其实就是积攒的能量足，引起身体的剧烈生理反应和神经系统的奇妙感觉。也可以说，大周天其实就是从采小药开始到后面一次总的爆发。
《伍柳仙宗》有句话：“大周天有药无火”，这句话是什么意思呢？精彩美文life12345.com
我们先看另外一句话“小周天有火无药”，这句话的意思是，小周天采集的小药为“微阳”，我们其实很难感觉得到，只是运用火候而已。但是大周天的药物我们可以真真实实地感觉得到，而此时修炼者要进入先天状态里面，后天识神退位，对内炁的运行已经没办法干预，不能指挥内炁的运行，任由药物自行冲关。相反，如果干预反而是错的，人心越不干预，内炁运行得越顺畅。内炁比人聪明，它自己懂得该往哪里去，它会顺着人体潜在的经络路径去运行，去到它该去的地方。人不要瞎指挥，否则会出岔子。有一种状态，就是在后天识神和先天元神交接的状态，此时内炁已经开始运行，有时交接得不好，整个身体处在“无主”的状态，这就非常危险了，这种情况下容易“漏丹”。在传统丹法里面，有个“秘法”，就是事先用软布包裹一个“木馒头”，抵住谷道（肛门），以预防漏丹。这是为什么呢？我们知道，在平时内炁发动到尾闾的时候，尾闾下方有涨感，此时如果内炁上不去，就会放屁。真炁其实就是生物电，会刺激肠蠕动，变成肛门排气，把这一波能量给泄掉，这在内丹术里面有个名词叫“漏丹”。越是入静浅，由于没有元神的管理，内炁越容易失控。伍柳为什么要用“木馒头”顶住谷道？其实就是怕大周天入静的时候，神志不受控制，万一漏丹的时候没办法去反应处理。所以干脆事先用木馒头顶住肛门，预防漏丹。但是仔细想想，毫无道理，因为漏丹是生物电刺激造成肠蠕动而肛门排气，到了肛门排气这一步已经是能量转为肠蠕动这个动作了，真炁已经从电能转化为动能，已经完成了能量的转化，这种情况下，顶住肛门又有什么用呢？能量又不能逆向转化回去，无非是憋住一个屁而已。我们平时碰到就要漏丹的时候，一般是提摄肛门括约肌，可以起到导炁上行的作用。但是大药出炉的时候，识神退位，没办法很好地进行这个动作。如果回到识神主事的状态，大药又不会出炉，这里好像有个矛盾？但是，事实上，进入元神主事的状态以后，内炁其实会自己上行得很好，越是入定程度深，内炁运行得越顺畅，完全没有漏丹的可能，所以不必为这个问题烦恼。
因为元神接管以后，内炁已经有人管理了，最怕就是元神没有接管，识神又已经放手的阶段，腠理松弛，容易漏丹。而元神接管以后，腠理张弛有度，而且内炁大部分是走深部骨脉，故而不容易泄露。还有一种状态，就是在元神和识神交接的过程中，此时元神尚未完全接管，识神尚有部分意识。这种情况下大药已经冲到尾闾关，此时有些修炼者还能提摄谷道，帮助大药过关，这种情况是存在的，能保住一部分药物。从理论上来说，大周天的最终才是真正的进入纯先天，此时尚存一丝丝后天，所以也是说得过去的。
大药过上鹊桥的时候，伍柳的方法还有一个秘法就是事先用夹子夹住鼻子，预防“走丹”。内炁在下鹊桥泄露叫“漏丹”，在上鹊桥泄露叫“走丹”，表现为流鼻涕。在实修中，我们要做的，其实就是在舌抵上颚的情况下保持入定的微妙状态，也就是先天状态，这种情况下，内炁会自动运行，向势能低处流去。且也只有保持入定的状态，内炁才会发动，如果你一动念想指挥内炁运行，或者心有惊喜，或者对幻觉迷失、恐惧，马上退出先天状态，内炁也跟着停滞，这停滞的内炁反而会造成阻滞，不利于健康。大周天，要保持在先天状态下让大药自由的运行，这就叫“大周天有药无火”。张三丰《铅火歌》“大药之生有时节......此是天然真火候，自然升降自抽添”，火不调而自调，其实就是考验修行者的定力。
经过大药的强烈冲刷后，彻底冲开了任督二脉一些没有完全打开的通道，拓宽了经络，身上的三关九窍全部打通，此时任由药物在周身循行，不用丝毫意念，就是大周天的火候。明伍守阳《丹道九篇》：“自服食大药之后，三关九窍，阻塞之处，尽已开通。须知此后二炁勤生，自能运转于已通之正路，服食于二田之虚境，以培养夫元神。故其一升一降，循环不已，亦自然而然者也。可见此时之火，自不用意引之火。火既不用意引，又岂可着意于火，而凝滞夫元神之大定也邪？惟是不见有火相，方合不有不无之文火，为大周天火候也。”
此后的生活中，由于我们不是专业修炼，还需要工作，如果平时劳累过度，消耗了精炁神，阴阳不平衡，此时任督二脉里面的内炁就会随机发动，不一定是从下丹田开始了。比如有时是在后背的督脉上，有时是从阴跷自动往上抽吸，有时又是绛宫扯动开始，我们只需要舌抵上颚，内炁这样自动循环，调节到平衡为止。丹经云：“昼夜晨昏看火候，但安神息任天然。”而且督脉的热感和任脉的清凉感均消失，其实热感和冰凉感主要是开关展窍的時候内炁摩擦引起，河车路完全通畅以后，这种感觉就会消失。而此时任督二脉经络大大拓宽，任督二脉分别是阴脉之海和阳脉之海，连接全身经络，能更好地调节十二经络和奇经八脉，使五脏六腑随时处于平衡状态，所以大周天过后，对于自身失调的内科病，有很好的预防和治疗意义。古人对于大周天的养生价值很看重，认为只有达到了大周天，才能真正地进入高层次的健康状态，大周天可谓是一个分水岭。《伍柳仙宗》：“得大药，方得长生。”
下面我们从中华传统文化理论的角度谈一谈大周天。
在传统内丹理论中，人出生以后，从先天状态落入后天状态，分别用先天八卦和后天八卦来表示。而内丹修炼，其实就是把后天八卦转换回先天八卦，表示“返还先天”。为什么说内丹修炼是“返还”？其实就是从这里来的。www.life12345.com & 爱生活
后天真阴真阳分离，一点真阳落入坎宫，真阴落入离宫。《性命圭旨》：坎中阳爻原属于乾，乾因颠蹶驰骤误陷于坤。离中阴爻原属于坤，混沌颠落之后，坤因含受孕育，得配于乾。内丹术的修炼，就是要让这两者重逢，让坎宫的真阳去和離宫的真阴交换，叫“取坎填离”。《悟真篇》：取将坎内中心实，点化离宫腹内阴。坎离两卦代表肾气和心气，小周天的“坎离交”代表心肾相交。坎离两卦在子午位置上，所以小周天也叫“子午周天”。修成小周天，子午位置的卦象已经完成了转化。子午位于北和南的纵轴上，此时南北方位上已是乾坤两卦，这个变换就完成了一半。也就是说已经有了一半先天了，所以西派丹经也把这个阶段叫做“后天中之先天”。
剩下的事情，就是把东西方位的卦象再转换过来就行了。先取坎填离，次合并东西，后天八卦就会返还先天八卦，这就是大周天要做的事情。东西方位上的两卦分别是震卦和兑卦，对应卯酉，所以大周天也叫“卯酉周天”，这就是“卯酉周天”的正解。震卦对应五行里面的木，代表肝气，兑卦对应五行里面的金，代表肺气。木生火，肝木是心火的母气，金生水，肺金是肾水的母气。卯酉周天是母气相交，比子午周天的子气相交更深一层。“卯酉交”的方法就是“阳升阴降”，把震卦底下的阳爻和兑卦最上的阴爻交换，代表阳气升发，阴气下降。
纵横两轴上的四个卦象叫“本体卦”——子午卯酉，也就是崔希范《入药镜》说的“四正”。这四卦最重要，我们只要把四个本体卦转化过来，其余四卦也随之转换了，这样就完成了后天到先天的返还。
对比来说，小周天算入静，大周天才是真正的入定。这是一个渐进的过程，随着入静程度的深入，功夫也渐入佳境。大周天是在小周天的基础上更上一层楼，属于“先天中之先天”。大周天的完成，代表着真正地进入先天。
小周天虽有“真意”，但起手法尚属“有为法”，大周天则纯属于“无为法”。
《悟真篇》：“始于有作人难见，及至无为众始知;但见无为为要妙，岂知有作是根基。”
按照闵小艮的分法，日常生活是“人心”，小周天入“道心”，大周天执“天心”。层层递进，逐步深入。www.life12345.com
如果严格按照先后天八卦图的转换理论来说，大周天其实是一个无限接近先天的过程，之前的过程其实还不算是真正的先天，只有转化结束，它的终点才是真正的先天——真空大定，脉停息住！
《伍柳仙宗》里面说：“须知大药生时，六根先自震动，丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至于三四日间，真息将定未定之时，得药六景，即次第而现。若采药至于五六日间，则真息一定，而大药已生矣。”这段话告诉我们，在大周天的过程中，真息是处在一个“将定未定”到“定”的过程。此处仍是“真息”，但已经无限接近“胎息”，待大周天完成，也就是“炼炁化神”完成，元炁完成化掉，转变成“玄胎”，真种安胎于黄庭宫中，此时的息才是“玄息”，也就是真正的“玄胎之息”——胎息！
子进阳火，午退阴符，卯酉沐浴。《伍柳仙宗》：沐浴乃炼丹之正工。
火候变化多端，一直是内丹术秘中之秘。大周天的火候其实反而很简单，《伍柳仙宗》说：“在沐浴当行之时，虚比于卯酉。”注意这个词“虚比”，卯酉是沐浴的一种比喻而已。《伍柳》里面说了，卯酉周天不行火候，并非无火候，而是“圣真言此时之火，以不行有数之候者为候也，此隐言也”，也就是说，卯酉周天的火候不是有为法的火候，而是“沐浴者，无候之火，即大周天也”“天然真火候”“无火之真火，无候之真候”“专任天然，以证无为”，一切浑然天成，不假人为。石杏林：“定里见丹成。”薛道光：“定息采真铅。”并非有些丹经上说的用意念驱使大药沿身体的左右线做旋转运动多少圈。试想，都已经进入先天状态了，已经由先天元神做主了，又怎么能指挥内炁往左右走呢？怎么还能数数呢？这不是倒退回识神状态了吗？但凡看到一本书说入了先天还叫你用意念驱动内炁转圈数数的，基本上可以不用再看了。
上文说了，阴阳五行理论是中华传统文化的根。按照阴阳五行学说，小周天是“心肾相交”，也就是“心”和“肾”两脏之气相交。而大周天是“五行攒簇”，五行在人体内对应五脏。道是先天一炁，一炁化生五炁，木火土金水，对应五行，五芽灵炁化生五脏，赋予人身，五炁相生相克，阴阳平衡。大周天就是在更高一层次上把五炁混元，子午是心肾，卯酉是肝肺，在真意脾的引导下在汇合于中宫黄庭，内丹术里面把这个过程称之为：“五龙捧圣”，五龙代表五脏之炁，“圣”就是大药。其实就是通过小周天的修炼，把生活中消耗的五脏炁填补满足，使五脏精炁神全满，完成命功阶段的修炼。然后进行五炁混元，合为一炁，就是“五行攒簇”。混合以后，这个一炁以后会“五炁朝元，三花聚顶”，“元”就是头部，也就是往头部的泥丸宫去，元炁跟元神完全汇合。
肾液就是玉液，小周天是“玉液还丹”。肺液就是金液，大周天是“金液还丹”。《钟吕传道集》里面说：肺生肾，肺属金，肾属水，按照五行相生相克，金生水。肝木生心火，是为木生火。“龙乃肝之象，虎本肺之形。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位”。离火是心火，坎宫藏肾水。在真（脾）土意的引导下坎离相交，也就是心肾相交，龙虎相会，两兽交战一场，五行聚攒归一。《性命圭旨》里“火龙水虎说”：“五行不顺行虎向水中生，五行颠倒术龙从火里出。”“不顺行”和“颠倒术”指的是道家用逆不用顺，内丹术是“返还之术”，顺生人，逆成仙的意思。“采药而交媾龙虎”“混混相交，交合不已……交结百宝，名曰金液还丹”。
肾为炁之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，炁中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。爱生活
采小药积累的肾精蕴藏于肾水中，满溢则转化为肾炁，药物其实就是肾炁，天癸所化，从肾发出，在三岔口顺则化液（精液），逆则还丹，液化炁。沿督脉而上，到了上鹊桥则又化为玉液或者金液，炁化液，落入黄庭中宫则又化为炁，这就是内丹术的“炁液相生”理论。
小周天炼精化炁，返还童体，命功修炼完成。
六根震动是大周天出现的标志性内景，具有很高的辨识度，是一个硬指标。
大周天练炁化神，把小周天积累的内炁炼化，结为“玄胎”，入主黄庭。正式登堂入室，步入先天造化境。脉停息住，胎息出现，龟蛇蟠绕，真空大定。开始温养圣胎，超凡入圣。往后即将进入以性功修炼为主的阶段，性功修炼会出现一些神奇的内在生理现象，也就是丹经里面所说的“六通”，比如“天眼”之类的，将在修行路上随缘出现。
圣胎在黄庭宫中被黄婆和丁公温养哺育，男子怀胎，千古奇谭。
凤凰涅槃，浴火重生！一个崭新的生命正在成长，一个奇妙的新世界，即将拉开序幕！
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